La Doctrina del Bautismo [Base, Pub, Folder] [Doctrinas(IC3a), Autoridad(IA), Autoridad(IIA), ]

Aquí el compilado para estudio del Bautismo

1. Esencia del Bautismo

1. Definición [local(IIC1), ]

1. El término griego bá·pti·sma se refiere al proceso de inmersión, es decir, sumergirse y emerger; se deriva del verbo bá·ptō, “sumergir”. 1

1. sumergir: 1. tr. Meter algo debajo del agua | hundir: 1. tr. Sumir, meter en lo hondo. U. t. c. prnl.

1. La transliteración del término griego baptízō como “bautismo”, en lugar de su simple traducción como “inmersión”, indica que el bautismo no se limita al acto físico de sumergir a una persona en agua, sino que designa un proceso con una estructura definida en el Nuevo Testamento.
   ∴ Bajo este contexto, el bautismo entonces es la inmersión en aguas de un creyente profesado por un administrador autorizado con el propósito de ejecutar el mandato delegado por una iglesia neotestamentaria, en obediencia al mandato de Jesucristo.

2. Es la “entrada” a la membresía de una iglesia.

2. El bautizo es el primer acto de obediencia en el servicio a Dios.[EstructuraIIIB3a4ai]

1. Si una persona desea obedecer a Cristo como consecuencia de su arrepentimiento y ser su discípulo, debe primero bautizarse. Mt 28.19-20 “Por tanto, id...” [Estructura de la Iglesia.2.c,]

1. Cristo dio autoridad y mandó a la iglesia, primeramente, a bautizar a sus discípulos para después enseñarles.

2. En el Bautismo de Jesucristo se deja en claro que el bautismo era un mandato divino y el mismo pone el ejemplo de obediencia y establece un patrón al someterse antes de iniciar su ministerio. Mt 3.13-17 “...Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia ...”

3. El Mandato del Bautismo ejemplificado en el NT.
   En el Nuevo Testamento se establece un patrón, pues cada vez que una persona era salva se sometía al bautismo inmediatamente después de haber recibido a Cristo, confirmando así la identificación del bautismo como un mandato. [Estructura Iglesia(IA1),]

1. El eunuco etíope. Hch 8.36-39
2. El apóstol Pablo. Hch 9.18
3. El carcelero de Filipos y los de su casa. Hch 16.25-33
4. Hch 10:24,47-48; Cornelio con sus familiares y amigos.

4. Si bien es cierto que una persona puede ser salva fuera de la Iglesia de Cristo, también es cierto que únicamente en y a través de ella es posible glorificar a Dios correctamente Ef 3.21 “a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús”. Sal 92.10-15 “... Plantados en la casa de Jehová, En los atrios de nuestro Dios florecerán... “;

3. Tiene un simbolismo, forma, cuadro, representación o retrato [local(IIB3), ]

Representa lo siguiente:

5. Lo que Jesús hizo por usted: Murió, fue enterrado y revivió. 1Co 15.3-4
6. Lo que ha sucedido [internamente/en el ámbito espiritual]:

1. Sepultura y Resurrección (Sepelio). Muertos al pecado y resucitados a una vida nueva. Ro 6.4 “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo...”; Col 2.12;
2. Plantío. Ro 6.5 “...fuimos plantados...”;

7. El pueblo de Dios y la iglesia de Cristo 1Co 10.1-2

4. Efectos

1. Testimonio y declaración públicos. [Estructura de la Iglesia(IA3),]

No se produce ningún cambio físico ni espiritual, sino que simplemente es usado como testimonio público.

3. Es un compromiso público, prueba del compromiso personal e íntimo entre Dios y la persona como testimonio del mismo. Mt 10.32-33 “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres...”; Ej. El Registro; El Matrimonio
4. Es para dar testimonio público del cambio interior y de  que se ha entrado en un proceso de santificación. 1Pe 3.21 “...como la aspiración de una buena conciencia...”; Mt 3.15 “...Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia...”; Mr 1.11 “Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.”; [Estructura de la Iglesia(IA3),]
5. Es también una declaración pública de unidad doctrinal con la administración con un enfoque necesariamente y especialmente  en la doctrina donde descansa su salvación indicando que la tal es también la de la administración y de cierta manera una invitación a la misma. [Autoridad(IIC2a1b), ]

2. Produce también un cambio

1. La persona pasa a ser parte de la iglesia en la que se bautiza.

1. Una de las razones por las cuales Jesús se bautizó fue para establecer (uniéndose e iniciando) su Iglesia.  1Co 11:18 “...cuando os reunís como iglesia...” [Estructura de la Iglesia.2.a,]
2. Beneficios. Los beneficios obtenidos por medio del bautismo son los mismos que los de pertenecer a la iglesia debido a este cambio.
3. Este cambio es completamente independiente del acto de salvación mismo, ya que el único requisito por parte del candidato es la confesión pública, es decir, es posible pertenecer a la Iglesia de Cristo (Pueblo de Dios) sin pertenecer a la Familia de Cristo o viceversa. [Estructura (ID), Pérdida de la Salv. (IA1p3), ]

5. Importancia

1. Jesucristo caminó 100 km desde Galilea hasta el Río Jordán para cumplir con este mandato Mr 1.9 “... Jesús vino de Nazaret de Galilea ... en el Jordán.” Esto declara que esta ordenanza o mandamiento es importante.
2. Dios se complace cuando un hijo se bautiza. Mt 3.16-17 “Y Jesús, después que fue bautizado ... en quien tengo complacencia.”;
3. Es una ordenanza, y por tanto, es importante para sus hijos el cumplir con este mandato.

6. Beneficios del Bautismo

1. Pertenecer a la Iglesia y por tanto:

1. Las Bodas del Cordero
2. Privilegio de participar en los ministerios de la iglesia (Obra de Dios)

2. Un Bautismo Escritural [Autoridad(IIC2a(1)] 

Hay formas, lugares, cantidades y festejos diferentes dependiendo del uso y costumbre de la iglesia local, pero el fallar en alguno de los siguientes elementos al administrar un bautismo constituiría que el mismo sea no válido, no escritural o sin la autoridad de Cristo, pues cada uno tiene una clara especificación en la escritura.  [Autoridad de la Iglesia, ]

7. Propósito Correcto. Jn 14.15,21

2. Esto se vuelve importante al invalidar cualquier otro propósito como incorrecto [ref1.C.3,]

8. Candidato Correcto.

1. Confesión pública de fe. Hch 8.36-38 “... Si crees de todo corazón, bien puedes ...”; Mat 3.6-8 “... confesando sus pecados ... Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,”; Hch 2.41 ”... los que recibieron su palabra fueron bautizados ...”(No el limitante pero establece el patrón);
2. ”; [Neotestamentaria(IA), ]
3. La conversión interna es lo que se busca en el candidato, mas no es estrictamente necesaria, un claro ejemplo de esto es Judas Iscariote, Luc 22:3. Quien fue bautizado sin tener una conversión genuina.

9. Método Correcto [ref1,]

1. Por definición, el bautismo DEBE ser una inmersión para poder llamarse “bautismo”.
2. La Biblia también establece un patrón en el que se identifica claramente que cada bautismo mencionado en el Nuevo Testamento es realizado siempre con “muchas aguas”.
3. Cualquier otro método rompería con los simbolismos/cuadros/formas del Bautismo.

10. Autoridad Correcta [local(ID1c),]

1. La Iglesia de Cristo es quien tiene autorización por parte de Cristo para administrar la ordenanza del Bautismo de Jesucristo [Format,]
2. Cualquier iglesia que no tenga las doctrinas de Cristo o no las mantenga no puede ser la Iglesia de Cristo. Ap 1.20 → Ap 2.5.

1. Por tanto  la doctrina de la salvación debe ser analizada pre-bautismo
2. Cualquier doctrina que la administración provea posteriormente debe ser comprobada a fondo. Ef 5.10

11. Administrador Autorizado

1. Identificación

1. Es una persona bautizada indicada por la iglesia para administrar la ordenanza actuando bajo autoridad y determinación de la misma,  actuando así como solo un medio por el cual la iglesia misma es quien bautiza al candidato.

2. Rol, función y alcance

1. En el momento de la administración del bautismo escritural, un requisito bíblico en la declaración de bautismo es la invocación del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, Mat 28.19.

3. Intención ejecutiva bajo autoridad eclesial
   En las escrituras el administrador del bautismo nunca actúa por autoridad propia ni por iniciativa personal, sino como instrumento visible de la iglesia local, ejecutando una ordenanza que pertenece a la iglesia y no al individuo. Por tanto, su intención, propósito y objetivo deben estar plenamente alineados con la intención, propósito y objetivo de la iglesia que lo envía.
   En el Nuevo Testamento se observa un patrón consistente en el que el administrador no se concibe a sí mismo como la fuente de la autoridad, sino como un medio por el cual la iglesia ejerce la autoridad que Cristo le ha delegado para administrar sus ordenanzas.

1. Aunque Pedro fue directamente instruido por Dios, no procedió a administrar el bautismo sin antes reconocer y mantener ese vínculo con la iglesia en Jope, mostrando que incluso un apóstol actuaba consciente de la estructura y autoridad eclesial establecida (Hch 10.47-48; 11.12). Esto confirma que la administración del bautismo no depende del estatus del administrador, sino de la autoridad bajo la cual actúa.
2. Hechos 13:1–3 “… Apartadme a Bernabé y a Saulo… Entonces, ... les impusieron las manos y los despidieron.”  Aunque el llamado es divino, la acción ministerial es confirmada y ejecutada por la iglesia local y el administrador ejecuta.
3. Romanos 10:14–15 “…¿y cómo predicarán si no fueren enviados?” El envío es condición para el ministerio público. Si esto aplica a la predicación, con mayor razón a una ordenanza, que es un acto eclesial formal.
4. 1 Pedro 5:2–3  “…no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado…” La autoridad ministerial es derivada y limitada, no inherente

3. Preguntas