La Estructura de la Iglesia de Cristo[Base, Pub, Folder] [Bautismo(IIH1), Estudio,]

1. ¿Cómo se entra?
   A la Iglesia de Cristo se entra y por tanto esta se multiplica y crece por medio de los siguientes métodos:

1. El bautismo en una iglesia de Cristo. [La Iglesia(IIA1), Bautismo (ID2a), La Iglesia(IIB2c), La Iglesia(IA2), Estudio(IB6b), Estudio(IB1),]
   El Bautismo es el método designado escrituralmente para ingresar (añadirse Hch 2.41) a la membresía de una iglesia de Cristo, y es necesario para este proceso; es también la forma en la que esta crece.

1. El patrón establecido por todos los creyentes del Nuevo Testamento obedeciendo al mandato del bautismo hace notar que para ser parte de la iglesia debían ser primero bautizados. No existe un solo ejemplo del NT donde alguien sea reconocido como parte del grupo de creyentes sin bautismo; siempre aparece como el umbral o puerta visible de entrada.

1. Hch 2.41 “... y se añadieron ...” Establece una clara implicación de añadidura a la iglesia al ser bautizados y se aclara en el versículo Hechos 2:47.
2. Hechos 16:14-15. Aquí, la forma en que Lucas narra la historia implica que el momento en que se identificó formalmente con los creyentes fue al ser bautizada. No se muestra ningún reconocimiento sin el bautismo. Reforzando que el bautismo es el acto público de ingreso visible.
3. Hechos 8:12“Pero cuando creyeron… se bautizaban hombres y mujeres.” — los samaritanos. No existe otra señal externa de incorporación excepto el bautismo. No hay categoría de “creyentes no bautizados contados dentro”, sino que el “creyeron y fueron bautizados” es la identidad comunitaria.
4. Romanos 6:3-4 “¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?” — unión formal con Cristo. Pablo trata el bautismo como marcador objetivo de entrada a la vida en Cristo. Si entrar a Cristo es el fundamento de entrar al pueblo de Cristo, entonces el rito que marca esa entrada es necesario para la membresía visible.
5. 1 Corintios 12:13 “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo…” — La incorporación al cuerpo visible está asociada al bautismo. “en un cuerpo” hace referencia al cuerpo de Cristo que es su Iglesia. El bautismo como el acto de incorporación al Cuerpo, y en Hechos, ese bautismo siempre es el bautismo en agua.

1. Mateo 28:19“Id y haced discípulos… bautizándolos…” — el bautismo como puerta de discipulado. El proceso de convertirse en discípulo incluye el bautismo, no lo omite. Por eso, entendemos que no hay discipulado sin bautismo, y no hay membresía sin discipulado.

3. Debido a la naturaleza en esencia local y visible de la Iglesia de Cristo, la entrada a la misma debe ser por consiguiente pública (visible) a modo de testimonio tanto para la iglesia local como para los que le rodean y el bautismo coincide fielmente con estas características.
4. Es posible pertenecer a la Iglesia de Cristo sin pertenecer a la Familia de Cristo y es posible pertenecer a la Familia de Cristo sin pertenecer a la Iglesia de Cristo.

2. Post-Bautismo.

1. Los métodos para entrar a una iglesia local son obviamente los mismos métodos que la iglesia tiene para crecer.
2. Instrucciones que da la Biblia a quien está por ingresar a una iglesia.

1. Validar la autoridad de la iglesia

3. Es posible pertenecer a la Iglesia de Cristo sin pertenecer a la Familia de Cristo 

2. [Christ|New Testament] Church Lineage [LIC]

1. Establecida en el tiempo de Cristo. Mr 13.34-35 “...que yéndose lejos, dejó su casa, y dio autoridad a sus siervos...” y su casa es su iglesia; Mt 4.17, Lc 17.20-21, Lc 11.20 “...el reino de los cielos se ha acercado” y el reino de los cielos es la iglesia; 1Co 12.28 “Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles...”
2. Cristo instituyó su iglesia. Cristo la estableció mientras estaba entre nosotros [30-33 años].
3. El bautismo es la manera en la que la iglesia se multiplica (crece).
4. Cristo dio la orden y la autoridad a su iglesia de bautizar.
5. Las nuevas iglesias surgen por división
6. Esta continuidad en la línea y estructura de la iglesia deben persistir pues Cristo así lo prometió. Mt 16.18

1. Se debe tomar en cuenta que una Iglesia puede perder su autoridad como iglesia de Cristo y por tanto para extender la misma o nunca haberla tenido.

3. Autoridad de ser una Iglesia de Cristo

Aquí el Estudio de la Doctrina de la Autoridad de la Iglesia.
Fue dada como misión y objetivo primario la Autoridad como también responsabilidad a la Iglesia que Cristo instituyó de administrar la ordenanzas de:

7. Autoridad para administrar las Ordenanzas [La IglesiaIIB1]

1. El Bautismo.  [ Bautismo(IB1a),  Bautismo(IID1),  Estructura(IIC),   Format, Estudio de la Iglesia(IB7), ]

1. Jn 4.2 “...Jesús no bautizaba, sino sus discípulos”; Cristo claramente había dado autoridad a sus discípulos (quienes debían ser bautizados  y por tanto parte de la iglesia) para administrar el Bautismo. Aún él mismo no quiso tomar parte en la encomienda que les dio.
2. Mt 28.16-20 “...yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo ...”; La Gran Comisión de ir y hacer discípulos bautizándolos fue dada a un grupo reunido, no a individuos dispersos. Note que no dice “si alguno va”, sino que se dirige a un cuerpo reunido que recibe el encargo como unidad; Jesucristo no estaba hablando en forma individual a los discípulos. Ese sujeto colectivo no puede ser limitado temporalmente a los individuos, “hasta el fin del mundo” excluye a los individuos, pues estos no viven hasta el fin del mundo. Por tanto, el sujeto del mandato debe ser una entidad que perdura históricamente. Reafirmando la autoridad (y comisión) que la iglesia (discípulos) tiene para llevar a cabo esta ordenanza.
3. Solo personas bautizadas (solo la iglesia) son siempre quienes administraban el bautismo que Jesucristo mandó una vez que ascendió a los cielos.

1. Esto en conjunto con el patrón que muestra que en el Nuevo Testamento, la enseñanza doctrinal continua es función de la iglesia hace concluir que si el bautismo está unido a este proceso de enseñanza, y la enseñanza pertenece a la iglesia, el bautismo pertenece lógicamente al mismo sujeto.

2. La Cena del Señor. Lc 22.19 “...haced esto en memoria de mí”;

8. Ausencia de la Autoridad para ser una Iglesia de Cristo
   Por definición, cualquier Iglesia que no tenga la estructura (que no tenga el LIC) y doctrinas de Cristo (que sea una iglesia Neotestamentaria) o no las mantenga no puede ser la Iglesia de Cristo.  [Estudio(IB8),]

1. Puede Perder esa Autoridad  [Estructura de la Iglesia, local(C2a1a), Pérdida de Salvacion (IA1o1),]

1. Bases

1. Ap 1.20  “... los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.”; → Ap 2:5  “...pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar...”;.
2. Rom 11.17-22 “... Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios ...”;
3. 2Jn 1:9  “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios...” 
4. Heb 3:6 “...si retenemos firme hasta el fin...”;
5. Heb 3.14 “...con tal que retengamos firme hasta el fin...”; En Jn 17:18  “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo.” Menciona claramente que somos participantes de Cristo en su llamado, y este llamado es entonces perdido cuando no retenemos hasta el fin sus enseñas.
6. 1Tim 1.19-20 “...a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar...”;
7. Jud 1.5-6,12 “...dos veces muertos y desarraigados;”;

2. Debido a esto, estas doctrinas deben analizarse antes de unirse a una iglesia, sea la persona bautizada o no.

1. La mayoría de estas doctrinas se aprenden idealmente post-bautismo, pero específicamente la doctrina de la salvación debe ser analizada pre-bautismo, ya que el no hacerlo podría seguramente constituirlo como un Bautismo no escritural o no válido debido a la pérdida de esta autoridad. [Bautismo, ]

3. Cualquier doctrina que la administración provea posteriormente al ingreso debe ser comprobada a fondo por cada uno de sus miembros. Ef 5.10 “comprobando lo que es agradable al Señor.” ; Lc 6.48 “Semejante es al hombre que... cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca” ; [Bautismo, ]

2. Puede nunca haber tenido esta autoridad. [Estructura de la Iglesia, ]

3. Implicaciones.
   En caso que las doctrinas y por tanto la iglesia no sea de Cristo

1. Ordenanzas

1. Esa asamblea no puede administrar más las ordenanzas con autoridad de Cristo, específicamente la del Bautismo, por lo tanto, al no cumplir con ese requisito, los bautismos que oficie no pueden ser considerados escriturales.

2. Si en algun punto el individuo se da cuenta que su iglesia (local) no tiene esta autoridad se debe analizar lo siguiente con relación al bautismo del individuo:

1. Si Perdió esta autoridad después que la persona fuese bautizada implica que su Bautismo puede ser Bíblico (si cumple con el resto de los elementos necesarios para un bautismo escritural) pero:

1. Se encuentra en la iglesia incorrecta. Es necesario como hijos de Dios darle la gloria en su iglesia. Y la asamblea en cuestión habría perdido la autoridad de serlo, por lo tanto, el individuo no se encuentra en la iglesia a la que Cristo le mandó.
2. Debido a que la pertenencia a una iglesia constituye en cierta manera una declaración pública de unidad doctrinal especialmente en la doctrina de la salvación, estaría dando un mensaje incorrecto en su testimonio al permanecer en esta.

2. Si la iglesia en la que el individuo se bautizó perdió esta autoridad antes del Bautismo o nunca la tuvo, implicaría que el bautismo del individuo no fuese escritural y por tanto no ha obedecido al mandato de Jesucristo de bautizarse en su Iglesia, como Dios desea.

3. Una iglesia puede perder la autoridad de ser iglesia de Cristo, pero Ap 2.5 establece un tiempo para que esto suceda.

1. Dios no permitirá que su iglesia se pierda, por consiguiente, hablará y disciplinará continuamente a sus hijos dentro de la iglesia para que tomen la decisión de corregir el rumbo y volver a tomar las doctrinas que Cristo ordenó a su iglesia.

4. Si la iglesia nunca tuvo esas doctrinas y está llena de hijos de Dios. Dios será el encargado de corregir estas doctrinas y lograr que finalmente lleguen a su casa y sean parte de su pueblo.

1. Este punto debe analizarse desde un punto de vista personal y utópicamente colectivo.

5. Compañerismo. A nivel Iglesia

1. 2Jn 1:10  “Si alguno viene a vosotros,  y no trae esta doctrina,  no lo recibáis en casa,  ni le digáis: ¡Bienvenido!”
2. 2Tes 3.6 “... que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente”
3. Ro 16.17 “... que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina...”
4. Tit 3.10-11 “Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo...” Si se toma en el sentido individual, en el eclesiástico debería ser aún más estricto.
5. Is 8.28

9. Su Independencia y Autonomía:

1. Autogobierno.
2. Autosuficiencia
3. Autopropagatoria

4. Crecimiento [1]

1. De la iglesia local
   Métodos bíblicos de crecimiento:

1. El crecimiento por Bautismo en una iglesia local

1. El bautismo es el elemento principal y presente en todos los métodos que utiliza la Biblia para el crecimiento de la Iglesia. En términos generales, y bajo esta premisa, la forma en que la iglesia crece es agregando personas bautizadas a su membresía.
2. El único método que se puede identificar en las escrituras para administrar el Bautismo Bíblico a personas que se salvan en lugares donde no existen iglesias locales es por medio de la multiplicación de la iglesia.

2. Post-Bautismo

1. Transferencias.
   Una vez bautizado, recordando que la iglesia es una entidad local y visible, es posible entrar a una iglesia por los siguientes métodos, entendiéndose que para esto es necesario que la persona haya previamente salido de la Iglesia Neotestamentaria que lo bautizó:

1. Cambio de membresía (cambio de iglesia). Este proceso, aunque no estricto, se requiere debido a las necesidades derivadas de las circunstancias que envuelven a las Iglesias y está ampliamente estandarizado en los protocolos de estas.

2. Carta. La iglesia de donde el hijo de Dios viene es la responsable de emitir una carta que declare que la persona es miembro de ella. Hechos 18:27 “...y escribieron a los discípulos que le recibiesen; y llegado él allá, fue de gran provecho

2. Debe haber una identificación de la iglesia como autoridad

1. Validar las doctrinas que el individuo en lo personal ha recibido de Cristo

2. Multiplicación de la iglesia.
   las Nuevas iglesias surgen:

1. Por División

1. El Nuevo Testamento establece un patrón en el que las iglesias enviaban personas elegidas (Hch 13.1-3 “... Antioquía ... Bernabé y a Saulo ... les impusieron las manos y los despidieron.”, Hechos 15:22-27 “... pareció bien a ... toda la iglesia ... elegir ... y enviarlos ... Así que enviamos a Judas y a Silas ...”) para ir y cumplir la gran comisión, específicamente el mandato de alcanzar a otras naciones, implicando necesariamente la presencia en otros lugares donde la iglesia no se encontraba físicamente.

1. Siguiendo esta estructura, y en obediencia al mandato, cuando los enviados por la iglesia bautizaban a candidatos escriturales desde el primer caso, se añadían a la iglesia (lógicamente, a la única en el escenario, la iglesia enviadora) convirtiéndose así esta nueva congregación en parte de la membresía de la  iglesia enviadora.

2. Estado de las nuevas congregaciones.
   Estas congregaciones se identifican con un estado diferente al del resto de las iglesias formalizadas, ya que carecen de ciertos elementos. El NT muestra un patrón claro en el que una vez que los tenían, Pablo dejaba estas congregaciones para crecer por sí mismas (entendiéndose como iglesias independientes/constituidas) solo hasta que contaban con estas características:

1. Miembros regenerados y bautizados, evidencia de conversión y ordenanza cumplida. (Hechos 2:41; Hechos 8:12; Romanos 6:3-4).
2. Liderazgo local establecido: ancianos/pastores y diáconos con cualificaciones bíblicas. (Hechos 14:23; Tito 1:5–9).
3. Doctrina sana y propósito bíblico claro, enseñanzas acordes con el evangelio y prácticas conforme a la Escritura. (Hechos 14:21–23, Hechos 20:27–32, Tito 1:5, Hch 2.42; 2 Timoteo 4:2–5 y 1 Timoteo 1:3–4).
4. Capacidad de autogobierno y disciplina, es decir, poder ejercer disciplina eclesiástica y tomar decisiones internas. (1 Corintios 5:1–13; Mateo 18:15–17).
5. Identificación de [el enviado | la iglesia enviadora] para ser considerada una iglesia. Tito 1.5; Hechos 14:26–28 (Pablo y Bernabé presentan reporte)

3. Naturaleza relacional entre iglesia enviadora y la nueva congregación

2. El enviado actúa como voz de la iglesia en términos de administración/gobierno

4. Ejemplos de iglesias en proceso de formación:

1. Jerusalem (Hechos 8:14) -> Pedro y Juan -> Samaria, Hechos 8:5–12.

1. Hay supervisión apostólica clara. Intervención externa necesaria para validar la obra Hch 8:15–17, 25;

2. Jerusalén Hechos 11:22 -> Bernabé Hechos 11:22 y posteriormente Saulo de Tarso Hch 11.25 -> Gentiles en Antioquía de Siria Hechos 11:19–21 – Antes de ser iglesia enviadora (Hch 13), Antioquía pasó por este proceso

1. Surge por dispersión, pero es reconocida y supervisada. Después se les identifíca como iglesia enviadora (Hch 13)

3. Antioquía -> Multiples en Chipre y Asia Menor – Hechos 13–14

1. Envío formal desde Antioquía (Hch 13:1–3)
2. Se establecen ancianos (Hch 14:23).

4. Listra, Iconio, Derbe – Hechos 14 Antes de Hch 14:23, estas no eran iglesias formales.
5. Filipos – Hechos 16. Inicia con reuniones informales (junto al río). No hay estructura inmediata. Se infiere eventualmente llegan a ser iglesia formal por la carta a los Filipenses
6. Corinto – Hechos 18

5. Su Gobierno

1. Cristo es quien dirige a la iglesia y es, en ese sentido, su cabeza.

1. La autoridad de la iglesia se ejerce cuando está reunida.

1. 1 Corintios 5:4–5  “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros, y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás…”; la autoridad se activa en la asamblea localizada.
2. 2 Corintios 2:6 “Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos…” “por muchos” no significa todos los miembros existentes,sino los presentes en el acto congregacional. El lenguaje es deliberadamente asambleario, no censal
3. Por la naturaleza de las reuniones de la iglesia (fundamentar con 1 Corintios 11:18, 1 Corintios 14:23, etc)
4. Hechos 6:2–6 “Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos…”; Las elecciónes (en este caso de servidores) ocurren:

1. con convocatoria,
2. con presencia,
3. con participación visible.

No hay indicio de:

4. votos enviados,
5. representación por terceros,
6. conteo extendido fuera del lugar.

5. 1 Corintios 16:3 “Cuando haya llegado …” Idea importante: Cuando la iglesia no está reunida, no decide.  Se espera la reunión futura para ratificar. Esto muestra que Pablo no asume autoridad congregacional continua fuera de la reunión
6. No existe en el NT:

1. gobierno congregacional remoto,
2. votación distribuida,
3. autoridad basada en un número total abstracto.

7.  .

6. Preguntas