La Caída de la Gracia [Folder, Base, Pub] [Apologética(IVA), ]

1. Contexto

1. Contexto Histórico

1. Antes del siglo XV, aunque presente, parece no haber registro de que esta postura se formulara con un lenguaje doctrinal o formal. De acuerdo a una investigación no exhaustiva, el primer momento “icónico” y formal en el que aparece esta enseñanza con una etiqueta de “conditional preservation of the saints / La preservación condicional de los santos” es en Los Remonstrantes (Holanda, 1610), por seguidores de Jacobo Arminio en el documento “The Articles of the Remonstrants” (1610) este documento provocó la reacción del Sínodo de Dort (1618–1619), que produjo los Cinco Puntos del Calvinismo como respuesta. Es decir, es tan icónico que dio lugar a una de las divisiones doctrinales más importantes de la historia protestante. El documento está disponible en línea en inglés, latín y holandés. Es un documento no narrativo, sistemático, teológico. Posteriormente, parece haber más información al respecto, por ejemplo, en The Body of Divinity (1674), de Thomas Collier, evangelista del sureste de Inglaterra.
2. Además de “La preservación condicional de los santos” (o simplemente “Conditional perseverance / preservación condicional”, siendo ésta la más icónica de la postura), esta postura ha sido referenciada históricamente como “possibility of apostasy / La posibilidad de apostasía”, “falling from grace / Caída de la Gracia”, o más coloquialmente “loss of salvation / pérdida de la salvación”.

2. Marco Teórico

1. Gracia. χάρις (cháris, relacionado con χαρά, "gozo”). Disposición benevolente, unilateral, no meritoria e irrecíproca.

3. Foco del análisis

1. Descripción de posturas
   Existen muchas doctrinas tocantes a este tema, pero en este documento se argumenta sobre la pérdida de la salvación y la salvación eterna.

1. La Caída de la Gracia o la Pérdida de la salvación. La cual suele indicar que el derecho de entrar al cielo puede ser revocado por múltiples razones, variadas, únicas o condicionales específicas, y que este derecho puede recuperarse mediante la restauración de la relación con Dios.

1. Article V — Perseverance of the Saints
    "But whether they are capable, through negligence, of forsaking again the first beginnings of their life in Christ, of returning to this present evil world, of turning away from the holy doctrine once delivered to them, of losing a good conscience, and of becoming devoid of grace — ought to be more particularly determined out of the Holy Scriptures before we can teach it with the full persuasion of our mind. / Pero si son capaces, por negligencia, de abandonar nuevamente los primeros comienzos de su vida en Cristo, de volver a este presente mundo maligno, de apartarse de la santa doctrina que una vez se les entregó, de perder una buena conciencia y de quedar desprovistos de gracia, debe determinarse con mayor precisión a partir de las Sagradas Escrituras antes de que podamos enseñarlo con plena convicción"
   The Remonstrance (1610), Article V, in The Creeds of Christendom, ed. Philip Schaff, vol. 3 (New York: Harper & Brothers, 1877), 548–549.

2. Perseverancia de los Santos o Salvo Siempre Salvo. Estipula que el don de la salvación no puede ser revocado y, desde el momento en que una persona decide entregar su vida a Cristo, esa persona está destinada a pasar la eternidad con Él.

1. Perseverance of the saints (from calvinism tulip) “But God is faithful, mercifully strengthening them in the grace once conferred on them and powerfully preserving them in it to the end.”
   The Canons of Dort, Fifth Head — Article 3, “God’s Preservation of the Converted,” in The Canons of Dort (Decision of the Synod of Dort, 1618–1619), PDF (Christian Reformed Church in North America), accessed December 9, 2025

1. Es importante contrastarlo con el antinomianismo del griego anti («contra») + nomos («ley»): «contra la ley». Que afirma que la ley moral de Dios ya no obliga al creyente, especialmente en virtud de la gracia o de la salvación por la fe. «Si Cristo salvó por gracia, la persona ya no está bajo la obligación de cumplir la Ley.»

2. Importancia
3. Conclusiones

1. Aquí las conclusiones hasta este momento.

4. La Caída de la Gracia

1. Argumentos a Favor

1. Versiculos

• Mt 25:10-12 “...vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.”;

• R: Analizando el Contexto Situacional Cronológico, es necesario preguntarnos: ¿De qué tiempo se escribe? Como respuesta a esta pregunta, nos damos cuenta de que se está hablando de las señales antes del fin. El versículo Mt 25.1 está hablando en tiempo futuro “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes…”; y si leemos el capítulo anterior, entendemos el contexto en el que está hablando, entendemos que el versículo tiene diferentes aplicaciones, pero su principal no puede ser el de la pérdida de la salvación, ya que su contexto lo limita.

• Mat 24:13  “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”;

• R: Al igual que en el ejemplo de las vírgenes, cuando se analiza el contexto situacional cronológico, se entiende que está hablando de la segunda venida de Cristo.
• R: Aunque el argumento estuviese dentro de contexto y estableciese el principio de que todo el que persevere será salvo, no lo limitaría literalmente a sólo el que persevere.

• Sal 51.12a “Vuélveme el gozo de la salvación,”;

• R: Habla sobre el gozo y no sobre la salvación en sí misma.

• Sal 51.11 "... no quites de mí tu santo Espíritu." ¿Después del nuevo nacimiento el ES puede salir de nuestro ser?

• R: Un padre no puede quitar la naturaleza que heredó a su engendrado. El versículo es más bien una declaración en forma de gratitud.
• R: El Espíritu Santo no había venido a ellos como en el Nuevo Testamento, siempre que se hace referencia al Espíritu Santo, a Jesús o al ángel de Jehová, se hace a modo de protección ("el ángel de Jehová acampa alrededor") y con referencia a cubrir a su pueblo ("para cubrir sus pecados"). Teológicamente se enseña que al morir los hombres de Dios que confiaban en la promesa iban al seno de Abraham debido a la falta de este paso (el nuevo nacimiento).  Así que David no puede estar haciendo referencia a este cambio

• Fil 2.12b “Ocupaos en vuestra salvación...”;

• R: Esto puede referirse a “asegúrense de que sean salvos”.
• R: Esto significa “vivan una vida consistente con el nuevo estatus de ser hijos de Dios”.

• Gálatas 5:4 “... de la gracia habéis caído.” Da a entender que uno puede caer de la gracia de Dios y perder el don que recibió por medio de ella.
• St 1.12 “... soporta la tentación ... recibirá corona de vida”;

• R: Las coronas son recompensas que se dan a los hijos de Dios al llegar al cielo (independientemente de su entrada), incluyendo la corona de vida.

• St 2.14-26 “...el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe.” La fe sin las obras es muerta.

• R: El texto hace referencia implícita a lo que ahora conocemos como falacia del decisionismo mencionándolo como una fe falsa en el versículo St 2.14 “...Podrá esa fe salvarle?”;
• R: La fe no puede ser fe sin seguridad y convicción.

• Mt 7:19-21 (RV-SBT)  “Todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis.No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre…” Un árbol es un "tipo" del creyente.

• R: El texto está hablando claramente del decisionismo. Leer los temas anteriores y los posteriores

• Ez 3.20 "Si el justo se apartare... morirá". El contexto desecha a los injustos, lo cual clarifica que este texto está específicamente dirigido a los justos (o justificados).

• R: Si se analiza el Contexto Físico Inmediato del texto, claramente no está haciendo exclusión de los llamados injustos sino especificando el método por el cual un justo llega a hacer un injusto y explicando así (y no excluyendo) lo mencionado por los versículos anteriores. Una persona que ha pecado es injusta. Un justo que peca por definición deja de serlo y se convierte en injusto. Los versículos explican claramente la carga que los que han recibido el regalo de la salvación eterna (en este caso a Ezequiel) deben tener por aquellos que están en pecado y por lo tanto son injustos, no importando el número de pecados que hayan cometido como al parecer se intenta implicar.
• R: Analizando el Contexto Físico Inmediato del texto en el siguiente versículo Mt 7:22-23 (RV-SBT) “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.” aclara que muchos usarán sus obras como prueba de su salvación pero de cualquier manera no entrarán pues esto no es lo que salva.

• Ez 33.12,18 "La justicia del justo no lo librará el día que se rebelare ... morirá por ello". Está hablando a los hijos.

• R: Está hablando a los hijos del pueblo, es decir, a cada uno de los miembros del pueblo de Dios, este mismo tema es también mencionado en Jn 8:39 “”; Romanos 9:6-8 “”; Gálatas 3:7,29 “”; Aclarando a los Judíos (aplicable también a la iglesia) que no es por ser parte del pueblo de Dios o de los hijos (descendencia) de Abraham que serán salvos.

• Ez 33.13-14 “”;
• Ez 18;
• Ro 11.17-22 “...Mira pues la Bondad y la severidad...”;

• R: Los versículos hablan a un grupo de personas: el pueblo de Israel y a su iglesia, no a  los miembros salvos dentro de ambos grupos como parece implicar.

• He 2.3 "¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?...";

• R: No se refiere a tenerla y descuidarla. Está hablando más bien a los judíos, aclarando que la salvación ya no es más una promesa, sino una realidad y muchos judíos cumplían con sus obligaciones religiosas solo por compromiso. Declarando que es necesario que busquen esa salvación.

• He 3:6 “ ...si retenemos firme hasta el fin la confianza...”. Solo si retenemos la confianza, Cristo será nuestro señor.

• R: El versículo menciona la casa del hijo haciendo referencia a la iglesia como pueblo de Dios. Un cuadro popularmente identificado de la iglesia es el pueblo de Israel haciendo siempre el símil con la iglesia de Cristo, en este caso, posterior a este versículo se hace referencia a este símil confirmando lo argumentado.

• Gálatas 5:1 RVR1960 [1] Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.  https://bible.com/bible/149/gal.5.1.RVR1960
• He 3.14 “...con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio,” 

• R: Estos versículos están hablando en sentido autoritativo de la iglesia, con una aplicación directa de la pérdida de esta autoridad, como en los capítulos anteriores. En el versículo 7-14 da una referencia ilustrativa de cómo también antes Dios excluye a un grupo de personas de “su casa” (≡ su pueblo) donde, para este tema, sienta un precedente.

• Traducción detallada

• porque a [causa de alguien somos hechos (posiblemente con profundidad)] [asociados o con parte en] el Mesías, solo si [literal o figurativamente sostenemos abajo o sujetamos] [literal o figurativamente Estable] hasta [la META, objetivo, resultado, propósito o IMPUESTO($)] EL [figurativamente, y subjetiva u objetivamente Soporte o Certeza] DE [ Lo que fue encargado inicialmente por una autoridad o alto rango]

• Posible traducción resumida:

• Porque somos hechos asociados [a] el Mesías, solo si sostenemos estable hasta la meta la certeza de lo que nos fue encomendado.

• Heb 10.26 “Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado,”; Esto significa que podemos entregar nuestra vida a Cristo y después no entrar en el cielo.
• Stg 5:19-20 “... si alguno de entre vosotros ha errado de la verdad y alguno lo hace volver, ... salvará de muerte un alma y cubrirá multitud de pecados.”;
• He 4.1 “Temamos pues, no sea...”;

• R: La palabra clave que utiliza el versículo es parezca y habla claramente de ese grupo (por ejemplo, Moisés parece que no alcanzó a entrar en el reposo, pero sí entró al reposo de Dios).
• R: 2 Versículos adelante lo aclara. He 4.3 “Pero los que hemos creído entramos en el reposo”;
• R: Al analizar los versículos anteriores se identifica claramente que lo que está declarando este versículo es que aún dentro del pueblo de Dios (quienes tienen la promesa) habrá quienes no la alcancen. Pues es posible que exista gente en la Iglesia de Cristo sin que pertenezcan a la Familia de Cristo (como el caso de Judas).

• Se pierde por pecados específicos

• He 5.9 “...para todos los que le obedecen”;
• 1Co 6.9-10 “...No erréis, ni los fornicarios...”;

• R: En otras versiones de la Biblia la frase ni siquiera inicia con la palabra “ni”.

• Posición pública de Asambleas de Dios. En esta se indica un punto muy interesante: se pierde cuando se pierde la fe. 1Tim 4.1 la palabra fe que utiliza en el original es la misma que Ef 2.8-9
• 2 Tim 2:12 "... Si le negáremos, él también nos negará.";
• Mt 6.15 “...si no perdonáis... vuestro Padre tampoco...”; Muestra un caso donde Dios no perdona el pecado de los hijos de Dios y no podemos entrar al cielo con pecado→He 12.14 “...santidad...sin la cuál nadie verá al Señor”; (Santo 1. adj. Perfecto y libre de toda culpa.)

• Ap 22.19

• Pecado de Muerte.
  ... a la luz de la Palabra de Dios, ... hay pecado de muerte y ... si este es cometido en los términos que expresa la misma Biblia, se pierde el derecho a la salvación 

• Mateo 12:31,32 "... la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada ... al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.";

• R: No hay manera de que un hijo de Dios (una persona salva) cometa blasfemia contra el Espíritu Santo, así que parece claro que esto no argumenta a favor de la pérdida de la salvación.

• Romanos 6:23 "... la paga del pecado es muerte ...";

• R:  Al analizar el párrafo desde el versículo 15 se discierne claramente que pablo está haciendo un contraste entre el sistema anterior (o la pasada manera de vivir, cuando eran esclavos del pecado) y el cambio radical (apuntando ahora hacia el otro extremo) que presenta el nuevo sistema al cual han entrado los romanos al venir a Cristo (esclavos de la justicia) hablando específicamente de los frutos de cada uno de los sistemas, indicando que en el anterior cuando eran esclavos del pecado (y estableciendo también un principio para TODOS aquellos que se encuentren en ese estado) su fin y paga es muerte.

• Hebreos 10:26,27 "... si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego ...";

• R: Analizando lo que literalmente dice el versículo, el mismo hace referencia a aquellos (personalmente me parece un grupo muy selecto de personas) quienes han oído y entendido, pero han decidido rechazar el evangelio.
  Este es claramente un versículo nuclear pues la mayor parte del libro habla en derredor de este tema donde Pablo está haciendo una aclaración “o están con Dios o están en su contra”, pues es ilógico que esten <<regresando>> a Dios pensando que han caído de su gracia pues si entendiendo el evangelio lo rechazaron están irremediablemente condenados pues rechazaron el único sacrificio que podría salvarlos cometiendo así el pecado imperdonable. Les recuerda entonces mas adelante en el versículo que en realidad han dado muestras de arrepentimiento y da a entender que en realidad es Satanás quien está alentando estas situaciones y haciéndolos pensar en que su salvación ha sido removida y más aún el pensar que su salvación pudiera ser recuperada como deja notar en el inicio de su disertación en Heb 6.4-6 y aclarándoles en el 10 de que esta situación es completamente imposible. Animandoles posteriormente a que se mantengan firmes en la profesión de fe que se supone que hicieron, y explica en el versículo discutido el ejemplo de de los que están fuera de la gracia (en el que creen estar), quienes han rechazado a Cristo para que ellos mismos hagan conciencia de si están en esa posición y están condenados irremediablemente a el infierno o están con Dios.

• 1 Juan 5:16,17 "... Hay pecado de muerte ... Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.";

• R: El versículo está claramente haciendo referencia al pecado de blasfemia contra el Espíritu cuyo final es muerte.

2. Ideas o metáforas

• Si Dios le da gozo, paz, prosperidad financiera, salud, usted tiene que mantener ese gozo, paz, prosperidad financiera y salud.

1. Argumentos en contra

1. Versiculos

• 1Jn 4.18 “...sino que el perfecto amor echa fuera el temor...”;

• No es posible que la salvación sea parcialmente gracia y parcialmente obras. [ref1, ref2]

• Ef 2.8-9 “No por obras para que nadie se gloríe.” ;
• Cualquier obra (incluyendo el bautismo)
• Ro 11.6 “y si por gracia ya no es por obras”;
• Tit 3.5 “nos salvo, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho…”;

• No es posible perder la Salvación Pecando

• 2Tim 2.11-13 "...Si fuéremos infieles, él permanece fiel...";
• La mayoría de estos versículos ignoran la doctrina de las 2 Naturalezas y el nuevo nacimiento. Por ejemplo, con la doctrina de la pérdida de la salvación parece imposible explicar el verso de  1Jn 3.6,9 “...no puede pecar porque es nacido de Dios”;
• He 6.4-6 “... es imposible que los que una vez fueron iluminados ...”;
• 1Co 5.5 “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin...”; un caso de inmoralidad juzgado.

• Ro 8.13

• No es posible perder la Salvación obrando pues no es por obras como se mantiene

• Ro 4.4-5 “Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia ... mas al que no obra, sino cree ... su fe le es contada por justicia”;
• 2Tim 1.9 “quien nos salvó... no conforme a nuestras obras”;
• Ef 2.8 “Porque por gracia sois salvos ... y esto no de vosotros, pues es don de Dios;” La salvación es un regalo inmerecido. Cuando un banco “regala” una casa pero aclara que se cobrará determinada cantidad ($) por mes y si no se paga ese monto, la casa será revocada, esa casa en cuestión deja de ser un regalo.
• Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
  1 Corintios 3:15 RVR1960
  https://bible.com/bible/149/1co.3.15.RVR1960

• Una vez siendo hijo|salvo no es posible regresar al estado anterior

• Heb 9.26 “De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ... se presentó una vez ... para quitar ... el pecado.”;
• La eternidad del regalo implica claramente que es imposible regresar.
• He 7.25 "...Perpetuamente...".
• Ro 11:29  "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios."; y St 1:17
• Jn 6.37 "...al que a mí viene, no le echo fuera";
• Jn 6.38-39 ””;
• Jn 5.24 “... y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”;
• Heb. 10.18 “Pues donde hay remisión ... no hay más ofrenda por el pecado.”;

• Heb 11.1  La fe no puede ser fe sin certeza y convicción y sin fe no hay salvación.
• Aunque pecasemos. 1 Juan 2:1

1. Ideas o metáforas

• ¿Por cuántos pecados murió Cristo? He 10.10 “la ofrenda ... hecha una vez para siempre.”;
• Se confunde el pacto que Dios hizo con un contrato,un pacto es muy diferente a un contrato.
• Jn 13.10

5. Salvo Siempre Salvo

1. Argumentos a Favor

1. Versículos 

• Seguridad

• Ro 8.38-39 “Por lo cual estoy seguro...”;

• Eternidad. La promesa fue vida eterna, que significa ilimitada en tiempo, no una temporal o intermitente.

• 1Jn 2.25 “Y ésta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.”;
• Jn 5.24 “El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna ...”;
• 1Jn 5.13 “...para que sepáis que tenéis vida eterna...”;
• He 10.14 “... con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre ...”; He 10.12
• Jn 10.27-29 “...y yo les doy vida eterna;... nadie las arrebatará de mi mano”;

• Heb 10.17 “añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.”; y Jer 31.34 “”;
• Dios no rechaza a su hijo debido a la naturaleza del nuevo nacimiento; no es posible deshacer este vínculo. Cuando carnalmente un hijo desobedece a un padre, no deja de ser su hijo (le es imposible), pero sí recibe un castigo. 2 Sam 7:14‭-‬15 “... yo le castigaré ... pero mi misericordia no se apartará de él ...”;

1. Ideas o metáforas

• No podemos hacer nada para perderla porque no hicimos nada para ganarla. Ef 2.8 “Porque por gracia sois salvos… y esto no de vosotros, pues es don de Dios;”;
  Gracia 3. f. Don o favor que se hace sin merecimiento particular; concesión gratuita.

1. Argumentos en contra

1. Versiculos

• ...la Biblia enseña que es posible ser reprobado y se necesita ser fiel hasta el fin 
• Romanos 2:6-10 "el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ... ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo ... ";
• 1 Corintios 9:26,27 "... yo de esta manera corro ... mi cuerpo ... lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo ... venga a ser eliminado."

• R: Parece implicar que alguien puede ser “eliminado de la salvación”, lo cual no tiene sentido en términos de semántica. Analizando el Contexto Físico Inmediato del versículo éste hace referencia a las coronas y premios que Cristo entregará a Pablo no implicando que sea “eliminado de la salvación” sino de las coronas y premios terrenales que el ministerio lleva consigo pues al analizar la motivación de Pablo al presentar esta defensa se clarifica la razón por la cual lo hace, se concluye fácilmente que Pablo está siendo atacado por supuestamente haber recibido recompensa monetaria por su trabajo (probablemente el apoyo económico de las iglesias que lo soportaban). Y al entender esto se hace claro también en el versículo anterior que en realidad está elaborando esta defensa ejemplificando esa corona incorruptible como recompensa del esfuerzo de los santos.

1. Ideas o metáforas

• Si Satanás supiera que usted siendo salvo no puede perder su salvación, ya no se preocuparía por "meterle leña", pero el diablo pelea porque sabe que tiene oportunidad.

• R: Satanás pelea en todo caso para alejar a la gente de Dios, y aun asumiendo este argumento, uno de los deseos de Satanás es que los hijos de Dios no alcancen a más gente para Cristo y estoy seguro de que ambas posiciones están de acuerdo en este punto. Así que la oposición del enemigo la tendremos segura concluyendo una o la otra cosa.

• Esto solo es usado para obtener una licencia para pecar.

• R: Ro 6.15 “¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.”;
• R: Ro 5.20 - 6.14 “... ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera ...”;