La Pérdida de la Salvación [Folder, Base, Pub] [Apologética(IVA), ]

Existen obviamente muchas doctrinas con respecto a este tema pero en este documento se argumenta sobre la doctrina de la pérdida de la salvación y la salvación eterna:

1. Pérdida de la Salvación. La cual usualmente indica que el derecho de entrar al cielo puede ser revocado por razones múltiples, variadas, únicas o específicas condicionales y este derecho puede ser recuperado por medio de la restauración de la relación con Dios.
2. Salvo Siempre Salvo. El don de la salvación no puede ser revocado y desde el momento en el que una persona decide entregar su vida a Cristo esa persona esta destinada a pasar la eternidad con Él.

Si es la primera vez que lees este documento y te sientes inseguro sobre cuál es la conclusión, será importante que analizes  este elemento necesario para la salvación (el evangelio) y pienses en la relación que tiene con este tema, pues es probable que le des la importancia que merece despues de eso.

Aquí las conclusiones de este análisis.

1. Pérdida de la Salvación

1. Argumentos a Favor

1. Versiculos

1. Mt 25:10-12 “...vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.”;

1. R: Analizando el Contexto Situacional Cronológico es necesario preguntarnos: De qué tiempo se escribe? Como respuesta a esta pregunta nos damos cuenta que se está hablando de las Señales antes del fin. El versículo Mt 25.1 está hablando en tiempo futuro “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes ...”; y si leemos el capítulo anterior entendemos el contexto en el que está hablando, entendemos que el versículo tiene diferentes aplicaciones pero su principal no puede ser el de la pérdida de la salvación ya que su contexto lo limita.

2. Mat 24:13  “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”;

1. R: Al igual que en el ejemplo de las vírgenes Cuando se analiza el contexto situacional cronológico se entiende que está hablando de la segunda venida de Cristo.
2. R: Aunque el argumento estuviese dentro de contexto y estableciese el principio de que todo el que persevere será salvo no lo limitaría literalmente a sólo el que persevere.

3. Sal 51.12a “Vuélveme el gozo de la salvación,”;

1. R: Habla sobre el gozo y no sobre la salvación en sí misma.

4. Sal 51.11 "... no quites de mí tu santo Espíritu."; después del nuevo nacimiento el ES puede salir de nuestro ser?

1. R: Un padre no puede quitar la naturaleza que heredó a su engendrado. El versículo es más bien una declaración en forma de gratitud.
2. R: El espíritu Santo no había venido a ellos como en el nuevo testamento, siempre que se hace referencia al espíritu Santo, a Jesús (Jehová = el que ha de venir) ,  o el ángel de Jehová, se hace a modo de protección ("el ángel de Jehová acampa al rededor") y con referencia a cubrir a su pueblo ("para cubrir sus pecados"). Teológicamente se enseña que al morir los hombres de Dios que confiaban en la promesa iban al Seno de Abraham debido a la falta de este paso (el nuevo nacimiento).  Así que David no puede estar haciendo referencia a este cambio

5. Fil 2.12b “Ocupaos en vuestra salvación...”;

1. R: Esto puede referirse a “asegurense que son salvos”;
2. R: Esto significa “vivan una vida consistente con el nuevo estatus de ser hijos de Dios”.

6. Gálatas 5:4 “... de la gracia habéis caído.”; Da a entender que uno puede caer de la gracia de Dios y perder el don que recibió por medio de ella.
7. St 1.12 “..soporta la tentación ... recibirá corona de vida”;

1. R: Las coronas son recompensas que se dan a los hijos de Dios al llegar al cielo (independiente a su entrada) incluyendo la corona de vida.

8. St 2.14-26 “...el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe.”;La Fe sin las obras es muerta.

1. R: El texto está hablando claramente del decisionismo explicando una fe falsa en el versículo St 2.14 “...Podrá esa fe salvarle?”;

9. Mt 7:19  “...es cortado y echado en el fuego”; un árbol es un "tipo" del creyente.

1. R: El texto está hablando claramente del decisionismo. Leer los temas anteriores y los posteriores

10. Ez 3.20 "Si el justo se apartare... morirá". El contexto deshecha a los injustos lo cual clarifica que este texto está específicamente dirigido a los justos (o justificados).

1. R: Si se analiza el Contexto Físico Inmediato del texto claramente no está haciendo exclusión de los llamados injustos sino especificando el método por el cual un justo llega hacer un injusto y explicando así (y no excluyendo) lo mencionado por los versículos anteriores. Una persona que ha pecado es injusto. Un Justo que peca por definición deja de serlo y se convierte en injusto. Los versículos explican claramente la carga que los que han recibido el regalo de la salvación eterna (en este caso a Ezequiel) deben de tener por aquellos que están en pecado y por lo tanto son injustos no importando el número de pecados que hayan cometido como al parecer se intenta implicar.

11. Ez 33.12,18 "La justicia del justo no lo librará el día que se rebelare ... morirá por ello". Está hablando a los hijos.

1. R: Está hablando a los hijos del pueblo, es decir, a cada uno de los miembros del pueblo de Dios, este mismo tema es también mencionado en Jn 8:39 “”; Romanos 9:6-8 “”; Gálatas 3:7,29 “”; Aclarando a los Judíos (aplicable también a la iglesia) que no es por ser parte del pueblo de Dios o de los hijos (descendencia) de Abraham que serán salvos.

12. Ez 33.13-14 “”;
13. Ez 18;
14. Ro 11.17-22 “...Mira pues la Bondad y la severidad...”;

1. R: Los versículos hablan a un grupo de personas: el pueblo de Israel y a su iglesia, no a  los miembros salvos dentro de ambos grupos como parece implicar.

15. He 2.3 "¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?...";

1. R: No se refiere a tenerla y descuidarla. Esta hablando mas bien a los judíos, aclarando que la salvación ya no es más una promesa, sino una realidad y muchos judíos cumplian con sus obligaciones religiosas solo por compromiso. Declarando que es necesario que busquen esa salvación.

16. He 3:6 “ ...si retenemos firme hasta el fin la confianza...”. Solo si retenemos la confianza Cristo será nuestro señor.

1. R: El versículo menciona la casa del hijo haciendo referencia a la iglesia como pueblo de Dios. Un cuadro popularmente identificado de la iglesia es el pueblo de Israel haciendo siempre el símil con la iglesia de Cristo, en este caso posterior a este versículo se hace referencia a este símil confirmando lo argumentado.

17. Gálatas 5:1 RVR1960 [1] Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.  https://bible.com/bible/149/gal.5.1.RVR1960
18. He 3.14 “...con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio,” 

1. R: Estos versículos estén hablando en sentido autoritativo de la iglesia, con una aplicación directa de la pérdida de esta autoridad, como en los capítulos anteriores. En el versículo 7-14 da una referencia ilustrativa de como también antes Dios excluye a un grupo de personas de “su casa” (≡ su pueblo) donde para este tema, sienta un precedente.

1. Traducción detallada

1. porque a [causa de alguien somos hechos (posiblemente con profundidad)] [asociados o con parte en] el Mesías, solo si [literal o figurativamente sostenemos abajo o sujetamos] [literal o figurativamente Estable] hasta [la META, objetivo, resultado, propósito o IMPUESTO($)] EL [figurativamente, y subjetiva u objetivamente Soporte o Certeza] DE [ Lo que fue encargado inicialmente por una autoridad o alto rango]

2. Posible traducción resumida:

1. Porque somos hechos asociados [a] el Mesías, solo si sostenemos estable hasta la meta la certeza de lo que nos fue encomendado.

20. He 4.1 “Temamos pues, no sea...”;

1. R: La palabra clave que utiliza el versículo es parezca y habla claramente de ese grupo (por ejemplo Moisés parece que no alcanzó a entrar en el reposo pero si entro al reposo de Dios).
2. R: 2 Versículos adelante lo aclara. He 4.3 “Pero los que hemos creído entramos en el reposo”;
3. R: Al analizar los versículos anteriores se identifica claramente que lo que está declarando este versículo es que aún dentro del pueblo de Dios (quienes tienen la promesa) habrá quienes no la alcancen. Pues es posible que exista gente en la Iglesia de Cristo sin que pertenezcan a la Familia de Cristo (Como el caso de Judas).

21. Se pierde por pecados específicos

1. He 5.9 “...para todos los que le obedecen”;
2. 1Co 6.9-10 “...No erréis, ni los fornicarios...”;

1. R: En otras versiones de la Biblia la frase ni siquiera inicia con la palabra “ní”.

3. Posición pública de Asambleas de Dios. En esta se indica un punto muy interesante: Se pierde cuando se pierde la fe. 1Tim 4.1 la palabra fé que utiliza en el original es la misma que Ef 2.8-9
4. 2Tim 2:12 "... Si le negáremos, él también nos negará.";
5. Mt 6.15 “...si no perdonáis... vuestro Padre tampoco...”; Muestra un caso donde Dios no perdona el pecado de los hijos de Dios y no podemos entrar al cielo con pecado→He 12.14 “...santidad...sin la cuál nadie verá al Señor”; (Santo 1. adj. Perfecto y libre de toda culpa.)

6. Ap 22.19

7. Pecado de Muerte.
   ... a la luz de la Palabra de Dios, ... hay pecado de muerte y ... si este es cometido en los términos que expresa la misma Biblia, se pierde el derecho a la salvación 

1. Mateo 12:31,32 "... la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada ... al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.";

1. R: No hay manera de que un hijo de Dios (una persona salva) cometa blasfemia contra el Espíritu Santo así que parece claro que esto no argumenta a favor de la pérdida de la salvación.

2. Romanos 6:23 "... la paga del pecado es muerte ...";

1. R:  Al analizar el párrafo desde el versículo 15 se discierne claramente que pablo está haciendo un contraste entre el sistema anterior (o la pasada manera de vivir, cuando eran esclavos del pecado) y el cambio radical (apuntando ahora hacia el otro extremo) que presenta el nuevo sistema al cual han entrado los romanos al venir a Cristo (esclavos de la justicia) hablando específicamente de los frutos de cada uno de los sistemas, indicando que en el anterior cuando eran esclavos del pecado (y estableciendo también un principio para TODOS aquellos que se encuentren en ese estado) su fin y paga es muerte.

3. Hebreos 10:26,27 "... si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego ...";

1. R: Analizando lo que literalmente dice el versículo, el mismo hace referencia a aquellos (personalmente me parece un grupo muy selecto de personas) quienes han oído y entendido, pero decidido rechazar el evangelio.
   Este es claramente un versículo nuclear pues la mayor parte del libro habla en derredor de este tema donde Pablo está haciendo una aclaración “o están con Dios o están en su contra”, pues es ilógico que esten <<regresando>> a Dios pensando que han caído de su gracia pues si entendiendo el evangelio lo rechazaron están irremediablemente condenados pues rechazaron el único sacrificio que podría salvarlos cometiendo así el pecado imperdonable. Les recuerda entonces mas adelante en el versículo que en realidad han dado muestras de arrepentimiento y da a entender que en realidad es Satanás quien está alentando estas situaciones y haciéndolos pensar en que su salvación ha sido removida y más aún el pensar que su salvación pudiera ser recuperada como deja notar en el inicio de su disertación en Heb 6.4-6 y aclarándoles en el 10 de que esta situación es completamente imposible. Animandoles posteriormente a que se mantengan firmes en la profesión de fe que se supone que hicieron, y explica en el versículo discutido el ejemplo de de los que están fuera de la gracia (en el que creen estar), quienes han rechazado a Cristo para que ellos mismos hagan conciencia de si están en esa posición y están condenados irremediablemente a el infierno o están con Dios.

4. 1 Juan 5:16,17 "... Hay pecado de muerte ... Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.";

1. R: El versículo está claramente haciendo referencia al pecado de blasfemia contra el Espíritu cuyo final es muerte.

2. Ideas o metáforas

1. Si Dios le da gozo, paz, prosperidad financiera, salud usted tiene que mantener ese gozo, paz, prosperidad financiera y salud.

2. Argumentos en Contra

1. Versiculos

1. 1Jn 4.18 “...sino que el perfecto amor echa fuera el temor...”;

2. No es posible que la salvación sea parcialmente gracia y parcialmente obras. [ref1, ref2]

1. Ef 2.8-9 “No por obras para que nadie se gloríe.” ;

Cualquier obra (incluyendo el bautismo)

2. Ro 11.6 “y si por gracia ya no es por obras”;
3. Tit 3.5 “nos salvo, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho…”;

3. No es posible perder la Salvación Pecando

1. 2Tim 2.11-13 "...Si fuéremos infieles, él permanece fiel...";
2. La mayoría de estos versículos ignoran la doctrina de las 2 Naturalezas y el nuevo nacimiento. Por ejemplo, con la doctrina de la pérdida de la salvación parece imposible explicar el verso de  1Jn 3.6,9 “...no puede pecar porque es nacido de Dios”;
3. He 6.4-6 “... es imposible que los que una vez fueron iluminados ...”;
4. 1Co 5.5 “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin...”; Un caso de inmoralidad juzgado.

1. Ro 8.13

4. No es posible perder la Salvación obrando pues no es por Obras como se mantiene

1. Ro 4.4-5 “Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia ... mas al que no obra, sino cree ... su fe le es contada por justicia”;
2. 2Tim 1.9 “quien nos salvó... no conforme a nuestras obras”;
3. Ef 2.8 “Porque por gracia sois salvos ... y esto no de vosotros, pues es don de Dios;”; La salvación es un regalo inmerecido. Cuando un Banco “regala” una casa pero aclara que se cobrará determinada cantidad ($) por mes y si no se paga ese monto la casa será revocada, esa casa en cuestión deja de ser un regalo.
4. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
   1 Corintios 3:15 RVR1960
   https://bible.com/bible/149/1co.3.15.RVR1960

5. Una Vez siendo hijo|salvo no es posible regresar al estado anterior

1. Heb 9.26 “De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ... se presentó una vez ... para quitar ... el pecado.”;
2. La eternidad del regalo implica claramente que es imposible regresar.
3. He 7.25 "...Perpetuamente...".
4. Ro 11:29  "Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios."; y St 1:17
5. Jn 6.37 "...al que a mí viene, no le echo fuera";
6. Jn 6.38-39 ””;
7. Jn 5.24 “... y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”;
8. Heb. 10.18 “Pues donde hay remisión ... no hay más ofrenda por el pecado.”;

6. Aunque pecasemos. 1 Juan 2:1

2. Ideas o Metaforas

1. Por cuántos pecados murió Cristo? He 10.10 “la ofrenda ... hecha una vez para siempre.”;
2. Se confunde el pacto que Dios hizo con un contrato,un pacto es muy diferente a un contrato.
3. Jn 13.10

2. Salvo Siempre Salvo

1. Argumentos a Favor

1. Versículos 

1. Seguridad

1. Ro 8.38-39 “Por lo cual estoy seguro...”;

2. Eternidad. La promesa fue vida eterna que significa ilimitada en tiempo, no una temporal o intermitente.

1. 1Jn 2.25 “Y ésta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.”;
2. Jn 5.24 “El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna ...”;
3. 1Jn 5.13 “...para que sepáis que tenéis vida eterna...”;
4. He 10.14 “... con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre ...”; He 10.12
5. Jn 10.27-29 “...y yo les doy vida eterna;... nadie las arrebatará de mi mano”;

2. Heb 10.17 “añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.”; y Jer 31.34 “”;
3. Dios no rechaza a su hijo debido a la naturaleza del nuevo nacimiento, no es posible deshacer este vínculo. Cuando carnalmente un hijo desobedece a un padre no deja de ser su hijo (le es imposible) pero sí recibe un castigo. 2 Sam 7:14‭-‬15 “... yo le castigaré ... pero mi misericordia no se apartará de él ...”;

2. Ideas o Metaforas

1. No podemos hacer nada para perderla por que no hicimos nada para ganarla. Ef 2.8 “Porque por gracia sois salvos ... y esto no de vosotros, pues es don de Dios;”;
   Gracia 3. f. Don o favor que se hace sin merecimiento particular; concesión gratuita.

2. Argumentos en Contra

1. Versiculos

1. ...la Biblia enseña que es posible ser reprobado y se necesita ser fiel hasta el fin 

1. Romanos 2:6-10 "el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: ... ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo ... ";

2. 1 Corintios 9:26,27 "... yo de esta manera corro ... mi cuerpo ... lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo ... venga a ser eliminado.".

1. R: Parece implicar que alguien puede ser “eliminado de la salvación” lo cual no tiene sentido en términos de semántica. Analizando el Contexto Físico Inmediato del versículo éste hace referencia a las coronas y premios que Cristo entregará a Pablo no implicando que sea “eliminado de la salvación” sino de las coronas y premios terrenales que el ministerio lleva consigo pues al analizar la motivación de Pablo al presentar esta defensa se clarifica la razón por la cual lo hace, se concluye fácilmente que Pablo está siendo atacado por supuestamente haber recibido recompensa monetaria por su trabajo (probablemente el apoyo económico de las iglesias que lo soportaban). Y al entender esto se hace claro también en el versículo anterior que en realidad está elaborando esta defensa ejemplificando esa corona incorruptible como recompensa del esfuerzo de los santos.

2. Ideas o Metaforas

1. Si satanás supiera que usted siendo salvo no puede perder su salvación ya no se preocuparía por "meterle leña", pero el diablo pelea porque sabe que tiene oportunidad.

1. R: Satanás pelea para en todo caso para alejar a la gente de Dios, y aún asumiendo este argumento uno de los deseos de Satanás es que los hijos de Dios no alcancen a mas gente para Cristo y estoy seguro que ambas posiciones estamos de acuerdo en este punto. Así que la oposición del enemigo la tendrémos segura concluyendo la una o la otra cosa.

2. Esto solo es usado para obtener una licencia para pecar.

1. R: Ro 6.15 “¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.”;
2. R: Ro 5.20 - 6.14 “... ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera ...”;