Gobierno Presbítero de la Iglesia  [Folder/Base/Publico]

Aquí las conclusiones de este análisis.

1. Contexto

1. Gobierno de la Iglesia

1. A lo largo de la historia de la iglesia, se ha debatido sobre la mejor forma de estructurar la administración y el gobierno interno de la misma. Sin embargo, un punto central, afirmado por confesiones históricas, documentos canónicos y líderes teológicos tanto de tradición presbiteriana como congregacional, es que el gobierno último de la iglesia no descansa en modelos humanos, sino en la autoridad suprema de Jesucristo, Cabeza de la Iglesia, y en la dirección del Espíritu Santo.
   Por ello, este documento no busca determinar si el gobierno de la iglesia recae en presbíteros, obispos o en la congregación, pues ese no es el propósito de la discusión. Más bien, parte del entendimiento común —afirmado por ambas posturas históricas— de que Cristo gobierna a Su Iglesia por medio de Su Palabra y de Su Espíritu, y que las formas de gobierno eclesial existen únicamente como estructuras ministeriales al servicio de ese señorío. En consecuencia, el análisis que sigue se enfoca en la administración y organización práctica que las distintas enseñanzas han discernido bajo esa autoridad divina, sin atribuir soberanía alguna ni al liderazgo humano ni a la asamblea congregacional.

Referencias:

1. Confesión de Westminster (1646), Cap. 25.6
    “There is no other head of the Church but the Lord Jesus Christ.” / “No hay otra cabeza de la Iglesia sino el Señor Jesucristo.”
2. Segunda Confesión Bautista de Londres (1689), Cap. 26.4 - español
    “The Lord Jesus Christ is the head of the church, by whom she is governed.” / “El Señor Jesucristo es la cabeza de la iglesia, ... por quien ella es gobernada.”
3. Juan Calvino – Institución de la Religión Cristiana, Libro IV, cap. 6, sec. 9 - español
    “Christ alone must be acknowledged as the Head of the Church.” / “Solo Cristo debe ser reconocido como la Cabeza de la Iglesia.”
    “The power of the church is a ministerial power, not lordship, for Christ alone rules.” / “El poder de la iglesia es un poder ministerial, no de señorío, porque solo Cristo gobierna.”
4. J. M. Pendleton – Baptist Church Manual, capítulo 5 “The Government of the Church”
    “A church may act, but Christ rules.” / “La iglesia puede actuar, pero Cristo gobierna.”
   
5. Presbyterian Church in America (PCA) – Book of Church Order, Preámbulo 1
    EN: “Jesus Christ, upon whose shoulders the government rests, mediates His rule in the church by His Word and Spirit.”
    ES: “Jesucristo, sobre cuyos hombros descansa el gobierno, media Su gobierno en la iglesia por Su Palabra y Su Espíritu.”
   
6. United Church of Christ – Congregational Order, Preámbulo doctrinal
    EN: “Christ is the sole Head of the Church, and the Holy Spirit guides her in all her deliberations.”
    ES: “Cristo es el único Cabeza de la Iglesia, y el Espíritu Santo la guía en todas sus deliberaciones.”
   
7. Dietrich Bonhoeffer – Life Together
    EN: “The church belongs to Christ; no man may claim lordship over it. The Holy Spirit alone leads the community.”
    ES: “La iglesia pertenece a Cristo; ningún hombre puede reclamar señorío sobre ella. Solo el Espíritu Santo guía a la comunidad.”
   
8. John Stott – The Living Church, cap. “Authority in the Church”
    EN: “The church is under the authority of Christ the Head and governed by His Word through the Holy Spirit.”
    ES: “La iglesia está bajo la autoridad de Cristo, la Cabeza, y es gobernada por Su Palabra a través del Espíritu Santo.”

2. ¿Cómo habla el Espíritu Santo a la iglesia y le comunica lo que debe hacerse?

2. Definición
   Concerniente a nuestro objetivo el enfoque será en 2 principales formas de gobierno en la iglesia, aunque por lo que se ha analizado existen en 3 tipos principales:

1. Congregacional. “Democratica” Congregacionalism, Congregational polity
2. Presbiteriano / de Predicadores / Pastores. “Un líder”. Presbyterian polity
3. Episcopal / por obispos. “Un grupo de líderes” / “Aristocracia”

Aclarado lo anterior, el presente análisis se enfocará específicamente en los modelos Presbiteriano y Congregacional,

3. Otras definiciones.
   Para efectos de este análisis, se considerará que los siguientes términos para designar a quienes ejercen liderazgo espiritual se refieren a la misma función y serán empleados de manera intercambiable a lo largo del documento. Esta unificación terminológica busca evitar confusiones y mantener la claridad en la exposición.

1. presbítero
2. pastor
3. ministro
4. anciano
5. obispo

2. Presbítero

1. A Favor

1. Versiculos

1. Hch 4:35 “... y lo ponían a los pies de los apóstoles ...” El texto evidencia una concentración de autoridad en un grupo específico —los apóstoles—, quienes recibían y administraban los recursos de la comunidad. La congregación participa entregando los bienes, pero la gestión y distribución quedan en manos exclusivas de ese liderazgo central. Esto refleja un modelo en el que las decisiones sobre administración y ayuda son tomadas por una autoridad reconocida, no por deliberación colectiva.

1. R: Si tomásemos este versículo aislado como base doctrinal, siguiendo la misma lógica, tendríamos que vender nuestras posesiones para darlas a los líderes bajo este mismo patrón de razonamiento y no parece que se esté incluyendo en el argumento.

2. Ideas y Metáforas

1. Jesucristo ejerció una autoridad centralizada en su ministerio terrenal, tomando decisiones de manera directa. Este modelo busca emular dicha estructura.

1. R:

2. En Contra

1. Versiculos

1. La iglesia votó para realizar el bautismo de Saulo aún después de que Pedro tuviese en bien el bautizarlo, Hch 10:47  “...¿Puede acaso alguno impedir el agua...”
2. La iglesia envió misioneros, Hch 13:3 “les impusieron las manos y los despidieron.”
3. Las iglesias fueron mandadas a excluir miembros indignos e inmorales.  1Co 5:4-5”Reunidos vosotros”; Ro 16.17 “Os ruego a ustedes”
4. Mr 10.42-44 "El que quiera ser mayor entre ustedes tiene que ser el menor"

2. Ideas y Metáforas

1. Se dificulta y en muchos casos no se acepta exponer otras creencias y formas de hacer las cosas y debatirlas.
2. Se abre la puerta a la exaltación a los hombres.
3. ¿Con este sistema se dificulta refutar o cuestionar la creencia o interpretación de una “jerarquía superior”?
4. Dios me habla por necesidades y en otro sistema siento que por medio del profeta
5. Todas las denominaciones han empezado con 1 persona
6. El Espíritu vino a todos no a un solo hombre
7. Se vuelve difícil el mover a la raíz de la Jerarquía y se tiende a que una sola persona retenga el poder dentro de la iglesia.
8. Cuando Jesucristo vino, el no toco la bolsa (el dinero)
9. La congregación se desentiende más al no ser necesaria su involucración en decisiones que les afectan directamente.
10. Desaprovecha la oportunidad de enseñar a neófitos al revelar su desconocimiento en temas bíblicos involucrados en las decisiones.
11. Retarda la madurez de la iglesia al no experimentar las consecuencias de sus malas decisiones.
12. ¿Qué pasa si no hay líder? ¿Quién escoge líder si la iglesia se queda sin pastor y no tiene autoridad para decidir?

3. Congregacional

1. A Favor

1. Versiculos

1. Mt 18.19-20 "si dos de vosotros se pusieren de acuerdo ... les será hecho"
2. Las ofensas deberían de ser llevadas a “la iglesia”. Mat 18:17  “Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia”

1. R: Solo en caso que afecte a la iglesia Pro 25.8-10

3. La iglesia eligió a Matías por “suertes” (votación) al oficio de apóstol. Hch 1.23 “Señalaron a 2”. Hch 1:26  “Y les echaron suertes”.
4. La iglesia escogió diáconos.Hch 6:3,5 “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros ... Agradó la propuesta a toda la multitud”

1. R: Pedro convocó y ordenó el tema.
2. R: Pero el anciano selecciona las opciones.

5. La Iglesia envió misioneros.  Hch 11.22 “... la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé... ”
6. Las Ordenanzas fueron encomendadas a la iglesia.
7. La Iglesia decide perdonar y restituir a sus miembros. 2 Cor 2.10
8. Dos o tres testigos decidirán el asunto. 2 Cor 13.1
9. El Nuevo Testamento muestra un claro patrón en cuanto a Quién tomaba las desiciones en la congregación:

1. Ro 14.1 ”Recibid al débil en la fe ...”; Desde el versículo Ro 12.1 Pablo está haciendo esta rogativa para que, como aclara el versículo Ro 14.1, las iglesias acepten en comunión a personas con estos criterios, lo cual indica que “Correspondía a las iglesias apostólicas admitir miembros en su comunión”, pues puede deducirse que claramente la rogativa no va dirigida a los obispos.
2. En 1Co 5.1-5 “... reunidos vosotros y mi espíritu, ... el tal sea entregado a Satanás... ”. En este pasaje, Pablo eleva a los hermanos congregados a la categoría de (al menos parcialmente) responsables de ejecutar dicha acción, lo cual implica de cierta manera que él mismo no podría haberlo hecho. Siguiendo claramente el patrón establecido en el resto del Nuevo Testamento, se puede inferir que Pablo estaba simplemente otorgando su aprobación y recomendación (siendo que esta no es imprescindible en otros sucesos), y que la autoridad para dicha acción estaba investida en la iglesia.

2. Ideas y Metáforas

1. Cristo no dejó a ninguna autoridad sobre la iglesia cuando se fue más que el ES
3. Una iglesia puede existir aún sin un concilio de ancianos o un líder (pastor)

2. En Contra

1. Versiculos

2. Ideas y Metáforas

1. Los más espirituales y por lo tanto con la guía del ES son generalmente minoría